为除秽故在第几卷
作者：一行更新时间：2025-01-30 21:53:26
简称大日经疏大疏等。佛典注疏。唐一行撰。二十卷。是汉译大毗卢遮那成佛神变加持经即大日经的注释书。有再治本题为毗卢遮那成佛神变加持经义释略称大日经义释义释十四卷。两本内容大同小异。今本末附三句五转问答一段义释本或标题大日经钞记。文前义释本并有温古毗卢遮那成佛神变加持经义释序一卷。释文是在善无畏解说的基础上征诸显密经论加以融会贯通而成。凡强调师说之处标明阿阇梨言属自己独立解释则标明今谓私谓。卷六并列阿阇梨所传曼荼罗图位后世称经疏曼荼罗。疏中广采经论旁征博引凡引据经论仪轨七十余种一百八十余次包括大小乘三藏及密轨外典其中引据较多是智度中论般若及唯识经论和瞿醯苏悉地等密典。疏中对经文教义多所发挥由此建立密宗理论体系。疏文认为真言门住心品统论全经大意经的主题即是阐明如实观察证知自心实相而心实相即是诸法实相即是菩提。又认为如实证知心实相即遍知一切心相均从缘起极无自性亦即悬悟自心本不生际即空即假即中。疏文还认为此经全部内容包含在三句义中而三句义中又悉摄一切佛法故疏判此经即是如来遍演之一切乘自心成佛之教。疏对第二品及其后诸品的密法修行也以浅略深秘两释的方法作了理论化的解释使密教仪轨更具佛教理论色彩。大毗卢遮那成佛经疏
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梵种已出四姓已具。得杀羊而食之也。彼法云。梵天生四种故娶妻。娶四姓之女各各生子。即是梵天生四种也。然所用阿缚河宁火。生子自有优劣。其杀羊时。首陀所生子侍之。刹利所生子杀之。毗舍所生子割之。婆罗门姓所生子食之。当尔时亦以真言加之。此即婆薮仙人造法也）触秽时者（谓失净法。如沙门犯戒也。或谓有时放逸不觉。人截其发。或络身绳断。或三奇杖折。或食时为首陀触等。欲忏悔自罚。集三二百同姓者。大众中用微笑至火自悔。尔时诸净行者同声言。日月诸天证知此人。从今以去复清净如本也。时忏者用火供养彼等。尔时用此火天神咒加法也）熟食时者（彼法凡欲作食。先取生菜物等。以此火天名咒加之成净。方熟之。若谬不作则失法不成净食也。用娑诃沙火也）拜日天者（梵行法。日未出时合掌。东方望日。日出即拜谒诵咒。以此火神法作之。用合微誓耶火...
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